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比「猶大」更出事⋯

相信弟兄姊妹對於約翰福音13章記載耶穌為門徒洗腳一事，絕不陌生，畢竟這就是《一針見血的福音》其中一課所引用的經文。主耶穌在被賣的那一夜，跟門徒最後晚餐以設立聖餐，並且以老師身份為門徒洗腳，充分流露捨己忘我的愛，也表明為門徒作出的潔淨和聯繫；叫人驚訝的是，這甚至包括將要出賣耶穌的猶大。

但其實叫人最難接受的，乃是記載在14至17節的命令，耶穌竟然叫我們要按照祂在洗腳示範的榜樣，照樣去行。

上星期的週二晚上，我又帶這一課，當晚分享了一些自己如何實踐這個命令的親身經驗，希望藉此作鼓勵。我已經帶了這課15年，但當晚比較特別，因為第一次有弟兄姊妹問：「當一個人受到傷害，仍然用無條件的愛去愛對方，是否等於繼續放縱對方去傷害自己和他人？耶穌對猶大的寬容態度，是否和耶穌對文士和法利賽人的嚴厲態度顯得極不一致？」

實在欣賞弟兄的認真思考，當夜我立刻回答他。現在把我的回應增刪潤飾，輯錄如下：
1. 耶穌並沒有放縱猶大傷害自己，也沒有扭曲說猶大所做是對的。在這前提下，耶穌才為門徒猶大洗腳。

2. 聖經記載耶穌指責文士和法利賽人的時候，並不是針對個別的人，而是針對他們作為宗教領袖的身份，不能履行領袖該當肩負的職責：就是以身教言教，引導人的生命真的能夠和神親近。換句話說，耶穌是對事不對人。

3. 門徒猶大不像文士和法利賽人，需肩負宗教領袖的職責，所以耶穌並沒有像祂對文士法利賽人般嚴厲對待猶大，是絕對可以理解的。聖經明確教導作教導或領袖的，要承受更嚴厲的審判（雅3:1）。

4. 事實上，當個別的文士或法利賽人去找耶穌的時候，耶穌對他們是相當友善和客氣的。例子包括尼哥德慕（約3:1-3）又或那個向耶穌求問做什麼才得永生的文士（可10:21）。

5. 基督徒很容易把猶大視為十惡不赦的人，並進一步以為猶大出賣耶穌所犯的罪，嚴重程度遠超文士和法利賽人。但聖經是否有這個比較？恐怕沒有！當然，聖經清楚描述猶大因為出賣耶穌帶來的後果非常嚴重，但與此同時，經文也很公允地隱然暗示，猶大犯這個罪，似乎是一時失腳多於老謀深算，從這個角度而言，猶大遠比文士和法利賽人情有可原。

還有一句末了的話，我們常以為猶大所犯的罪是最嚴重的，很可能是來自我們基督徒因維護耶穌而來的偏見，而不是聖經提供給我們的信息。容許我用愛心說誠實話，今日我們重蹈覆轍文士和法利賽人的罪，遠比重蹈覆轍猶大的罪容易得多，這是我們更需要小心的。


撰文／Steven牧師